正史研析 |
1.諸葛孔明是在何時當劉備的部下? 註:赤壁之戰是發生在隔一年﹝建安13年﹞冬天。 出襄陽城西去二十餘里,便進入隆中地界。藍天白雲下,一抹平平的山崗聳起,雖不甚高,但在平川還是頗有點氣勢,這便是隆中山了。一條細沙小路彎彎地沒了進去,兩邊幾許村落,住著人家;荷塘、秧田、柳林、紅土、青瓦、藍煙,加之夜來小雨,洗得滿眼青碧,便覺得那各種的綠和藍,都潤潤地如水墨畫一般。進去二、三里,路道漸狹,被山崗夾住,幽幽的,走不上幾步,便覺山生清氣,水泛靈光,鬱鬱蔥蔥之中隱隱透著一派大氣底蘊,令人想像其中真是有高人醉臥,大夢未覺呢。一路秀木繁蔭,野芳幽香,幾聲鳥啼,下一小坡,突然亮開一個山灣,不覺已至隆中,真有「柳暗花明又一村」的妙趣。同行友人皆暗自稱奇,在欣欣的微笑裡安置著一個讚嘆,而我,卻為突然湧起的一種鄉情所惶惑,總感到眼中場景風物怎麼如此熟悉?是因為我的故鄉勉縣和這襄陽地界同屬一個漢江,人情風物都受了那清清秀秀的漢江水的滋潤而使自己感動?還是我的老毛病──被心理學家稱之為「先視感」的老毛病又犯了?總之,越是向裡走去,越是強烈地感到這地方我是來過,而且,是從很小很小的時候就來過的呢! 我當然是第一次來隆中,「三顧堂」的高雅,「武侯祠」的雄渾,「草廬亭」的飄逸,「野雲庵」的清幽,「抱膝亭」、「梁父岩」……一路看去,心知是真的沒來過呢。末了,同行幾人在「古隆中」牌坊照完相,我獨自轉到「躬耕田」對著半塘荷花,幾畦菜地和四圍山川發起痴來。是的,這地方我確實沒來過,可又確實覺著這麼熟悉,這麼親切。當然不是這建築,這文物,這千百年萃集的遷客騷人之詞、章、字、畫,和這已經現代化了的小賣部、冷飲店……我是說這山形,這地貌,這一灣清溪,幾畝荷塘,竹籬圍就的茅舍,松蔭潑灑的短崗……真的,這諸葛亮寓居躬耕,度過他最美好的青春年華的隆中,怎麼就同我的老家陝西勉縣定軍山下他葬身安息的地方如此相像呢? 定軍山下諸葛墓趕「清明會」 記得兒時,每至清明,我總要扯著大人帶自己去定軍山下的諸葛墓趕「清明會」。涉過漢江,也是這麼一條細沙小路彎彎地沒向山前。一路之上,也是這水墨畫一般的村舍田園。三、五里後,同樣經過一條林蔭夾道,下一小坡,來到一灣平川,背依短崗,周繞清溪,幽幽的一個所在,便是聞名天下的諸葛亮墓地了。每年清明,十里百里的老鄉都要攜老帶幼趕來這裡給諸葛亮燒香,許下各樣的心願,發一番思古之幽情。我們這些小孩,則樂於聽大人講幾段諸葛亮鬥曹操的「古經」砣,說一番諸葛亮擺下七十二假墳,死治司馬懿,真墳卻隱在定軍山腳下的掌故,便覺著作勉縣人之偉大,竟有這樣一位神人肯安息在我們的土地下而想入非非呢!然而自豪之後,又常常獨自思量,孔明先生幹嘛非得埋在這裡呢?是的,這裡山好水好人好情好,可畢竟不是大地方。地僻人稀,除了一年一度的清明會,平時連個香火也沒有呢。難道真是為著節儉,為著隱避,為著戰事匆促回不了蜀都,為著出師未捷愧對先主,為著千百年來為世人所稱道的那種高風亮節?兒時的我和成年後的我,總是不願認這個理,於是心裡便拳拳地揣著一個疑惑。 此時,身在隆中,遙想定軍山,恍惚之間,似有所悟。漸漸地,這千古之謎竟在我心中融融地化解開來。 於是我想像諸葛當年,擁弱兵老將至沔水砬。軍務之暇,坐著木輪車,搖著鵝毛扇,沿定軍山且行且看,忽覺眼中景物似曾相識,甚是親切,心為之一動──這不是隆中嗎?於是記憶的門大開,那躬耕苦讀的場景,那躊躇滿志的歲月,那三顧茅廬的情意,那三分天下的闊論……剎那間,作風雲般湧集老人心頭。萬感千慨,一行老淚裡閃出一個清亮亮的念頭:隆中是回不去了,我就安息在這酷似隆中的定軍山下吧…… 「遺命葬軍山」新解 人的情感就是這樣的古怪,又是這樣的順理成章。不是瞎自揣度,一千多年前的諸葛先生是真的愛上了我的故鄉,打心底裡選上了那塊「風水寶地」呢!為什麼?就因為它太像隆中,因為他永遠忘不了他的隆中──十年躬耕,從十七歲到二十七歲,他在這樣美麗幽靜的山灣裡度過了他最美好的青春年華。於是他愛青的山,綠的水;愛蓮花,愛柳煙;愛柏之蒼蒼,松之鬱鬱。縱是以後位居一人之下,萬人之上,為天下大事戎馬倥傯,千里萬里,也總時時掛牽著那印滿青春足跡的隆中山下。「三顧頻頻天下計,兩朝開濟老臣心,」誰曾想到,六出祁山,雄風不減當年的老臣,竟還在萬馬軍中悄悄地揣著一顆童稚之心!?這被國人崇敬為足智多謀之象徵的諸葛老人,「遺命葬軍山」一舉卻遠非為智為謀,為一心想著高風亮節當個「完人」,而實實在在只是為著一片真摰的情感,一個回歸故里的夢喲! 想到這裡,我不由竊竊地自得起來,思量我實在是獨闢幽徑,解開了一個千古之謎呢。忽而又覺不妥,諸葛一生謹慎,鞠躬盡瘁,為百世忠臣之楷模,豈能在這等大節上一時糊塗,動起兒女之情了?我如此瞎猜,豈不是褻瀆聖賢?何況隆中與定軍皆幾經滄桑,今非昔比,當年的山川風貌何以見得相像?縱說山皆有氣,水皆有神,水山地貌有形似和神似之分,概因其氣蘊所致而風雨難以剝蝕,人事難以更改,但這個中情由,又如何向人解說得清呢? 惶惑中踏上歸途,已是爽風送晚,斜陽映月之時,美景良辰惹遐想,我忍不住又與同行老友 Z 君說起先前的想法,老友笑言:「人之情感,古今一理,偉人斯然,常人斯然,本無可怪之處,而世人多善心,史家多飾筆,硬給聖賢之士亂抹脂粉,塑為完人、神人,到底卻將一個活潑潑的人生僵成一具偶像,豈不冤枉。想人的一生,再多滄桑變化,總還是青春難忘,故鄉難忘,有如初戀。諸葛先生縱是運籌帷幄的風雲老臣,人之常情,心底波瀾豈是泯滅得了的?由此理推出,你這頗具浪漫色彩的『遺命葬軍山』新解,雖犯著個以現代人心理度古人肺腑的忌諱,卻也實實解得新奇,解得感人,算得個大大的新發現呢!」 一番妙語,說得心癢,我不禁又竊竊地自得起來。一路手之舞之足之蹈之,悠然之間,恍若又回到漢江上游、定軍山下,回到故鄉的溫存和童年的夢幻中去了…… 注 :老家常將「說故事」說成「說古經」勉縣,原為沔縣,取漢江上游沔水為名。
3.三國名人的年齡大小比較
城主曰: 4.何謂八陣圖?
諸葛亮兵學上的最大貢獻,奠過於八陣圖的改進,是根據兵法推演而成的。武侯自己曾得意地說:「八陣既成,自今行師,應不覆敗矣。」﹝見水經注﹞八陣圖是怎樣的布置?雖有若干記載,但語焉不詳,已無介紹之必要。大體上說,這是防禦敵人的進攻,使其迷亂,不知進退的一種平地防禦措施,但亦可以此陣法進攻敵人。根據玉海的記載,八陣圖共有三處:「在夔州者,六十有四,方陣法也。在彌牟鎮﹝在新都附近的新都境內﹞者,百二十有八,當頭陣法也,在棋盤市﹝漢中定軍山附近﹞者二百五十有六,下營陣法也。」賞際上在西縣亦有八陣圖﹝興元縣志﹞,則八陣圖實共有四。此外,武侯出斜谷,駐兵五丈原,以兵少,僅用六數,在陝西盩厔司竹園,唐杜牧曾見其遺壘,是另有半個八陣圖了。史稱司馬懿領魏軍步騎四十萬,但不敢與蜀軍決戰,所謂畏蜀如虎是也。八陣之用,後世曾用以克敵而見效者,如晉馬隆依八陣圖作偏廂軍﹝見晉書﹞以克涼州。後魏刁雍採諸葛亮八陣之法,以禦柔然之犯塞﹝見通典﹞等是。對八陣圖最有研究而加以活用者,應推唐初常勝將軍李靖,他是用六花陣對敵的。太宗問他:「卿所用六花陣法出何術?」李靖回答說:「臣所本諸葛亮八陣法也。大陣包小陣,大營包小營,隅落鉤連,曲折相對,古制如此,臣為圖因之;故外畫
5.孫權論周瑜、魯肅、呂蒙 |